OBADA Rachid رشيد عوبدة

Je tourne en rond depuis 2 jours pour trouver le driver 802.11 b/g USB WLAN de mon PC QUI me demande le chemin pour ce driver.... .

Vous auriez une astuce ou un lien magique svp ?!

pouvez vous m'aider à telecharger un driver pour installer mon modem internet sagem ieee 802.11b/g wlan usb2.0

et comment avez vous l'utiliser

et comment avez vous trouvez les résultats?

vous ne voyez pas qu'il y un mépris pour la longue arabe quand on supprime les participations écrites en arabe soi des questions ou des réponses

au moment ou on dit que les occidents sont arrivée à la noble citoyenneté et.... on trouve parfois des discipline qui est toute à fait contraire avec leurs principe

on dira qu'on doit respecter la charte d'utilisation mais en fin ce charte doit être changer pour qu'il soit démocratique comme on change tout le temps les lois des payes démocratique

La philosophie ne se réduit pas à son histoire, car le mouvement n'est pas linéaire, pas liés, ils sont toujours cherchant à s'échapper de son histoire à travers des concepts créatifs de manière inattendue et brusque.

Histoire de la philosophie peut sembler une créativité philosophique fondamental de chacun. Mai apparaissent parfois en face d'un obstacle et un fardeau de la pensée.

Mais il semble que l'histoire de la philosophie est la philosophie elle-même

pourvu qu'il y a des fais qui se passent en grand Bretagne est ce qu'on peut dire que les arabes ont exportés la Révolution vers l'Europe

en voyant ce qu arrive a tout les pays arabes à cette année 2011 je pose la question sur les causes de ses revolutions et s' elle vont réussir

merci à tout le monde

j'ai remarque ,dés ma première participation au yahoo Q/R ?que Odette et Georgy ne pose pas des question par contre ils participe bien en répondant aux questions des autres

pouvez vous me révéler leur secret

je leur passe mes respects

réfléchissez que tant qu'il y a de la vie il y a aussi la mort

pourquoi adapter les programmes scolaires ?

à quoi sert l'école?

Faut il jeter les autres pédagogies ?

Comment planifier les apprentissages ?

Comment corriger une copie de l'élève?

merci de vos réponses

" L'exercice du pouvoir consiste à "conduire des conduites" et à aménager la probabilité. Le pouvoir au fond, est moins de l'ordre de l'affrontement entre deux adversaires, ou de l'engagement de l'un à l'égard de l'autre, que de l'ordre du "gouvernement". Il faut laisser à ce mot la signification très large qu'il avait au seizième siècle. Il ne se référait pas seulement à des structures politiques et à la gestion des Etats ; mais il désignait la manière de diriger la conduite d'individus ou de groupes : gouvernements des enfants, des âmes, des communautés, des familles, des malades. Il ne recouvrait pas seulement des formes instituées et légitimes d'assujettissement politique ou économique ; mais des modes d'action plus ou moins réfléchis et calculés, mais tous destinés à agir sur les possibilités d'action d'autres individus. Gouverner, en ce sens, c'est structurer le champ d'action éventuel des autres. Le mode de relation propre au pouvoir ne serait pas chercher du côté de la violence et de la lutte, ni du côté du contrat et du lien volontaire (qui ne peuvent en être tout au plus que des instruments) ; mais du côté de ce mode d'action singulier - ni guerrier, ni juridique - qu'est le gouvernement.

Quand on définit l'exercice du pouvoir comme un mode d'action sur les actions des autres, quand on le caractérise par le "gouvernement" des hommes les uns sur les autres - au sens le plus étendu de ce mot - , on y inclut un élément important : celui de la liberté. Le pouvoir ne s'exerce que sur des "sujets libres", et en tant qu'ils sont "libres" - entendons par là des sujets individuels ou collectifs qui ont devant eux un champ de possibilité où plusieurs conduites, plusieurs réactions et divers mode de comportement peuvent prendre place. Là où les déterminations sont saturées, il n'y a pas de relation de pouvoir ; l'esclavage n'est pas un rapport de pouvoir lorsque l'homme est aux fers (il s'agit alors d'un rapport physique de contrainte) mais justement lorsqu'il peut se déplacer et à la limite s'échapper. Il n'y a donc pas un face à face de pouvoir et de liberté, avec entre eux un rapport d'exclusion (partout où le pouvoir s'exerce la liberté disparaît) ; mais un jeu complexe : dans ce jeu, la liberté va bien apparaître comme condition d'existence du pouvoir (à la fois préalable, puisqu'il faut qu'il y ait de la liberté pour que le pouvoir s'exerce, et aussi support permanent puisque si elle se dérobait entièrement au pouvoir qui s'exerce sur elle, celui-ci disparaîtrait du fait même et devrait se trouver un substitut dans la coercition pure et simple de la violence) ; mais elle apparaît aussi comme ce qui ne pourra que s'opposer à un exercice du pouvoir qui tend en fin de compte à la déterminer entièrement. " FOUCAULT, Deux essais sur le sujet et le pouvoir.

Croyez-vous, avec C. Lévi-Strauss, que «le but dernier des sciences humaines n'est pas de constituer l'homme mais de le dissoudre» ?

De quel homme fait-on la science ?

L'homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ?

Les sciences humaines permettent-elles de comprendre l'homme ?

Peut-on dire, avec un anthropologue contemporain que «la conscience est l'ennemie secrète des sciences humaines» ?

Les sciences de l'homme doivent-elles s'inspirer des méthodes utilisées dans les sciences de la nature ?

Qu'entend-on par «enquêtes sociologiques» ? A quoi peuvent-elles être utiles ? Et à quelles conditions le sont-elles ?

Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?

A quel titre et jusqu'à quel point l'homme peut-il être objet de science?

Comment l'homme connaît-il son propre comportement et que vaut cette connaissance ?

Dans quelle mesure l'homme échappe -t-il à la connaissance qu'on peut avoir de lui ?

L'homme est sujet connaissant. Peut-il être aussi objet connu ?

La science peut-elle expliquer l'homme sans nier sa valeur de sujet?

Les sciences humaines épuisent-elles la connaissance de l'homme ?

Peut-on sans se contredire, parler de «science de l'homme» ?

Qu'est-ce qui rend difficile l'objectivité dans les sciences humaines ?

Serait-il exact de définir la psychologie d'aujourd'hui comme la science de l'homme ?

Est-ce au même titre que l'on parle de sciences de la nature et de sciences de l'homme ?

La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ?

Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?

Un acte libre est-il un acte imprévisible ?

Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raison d'agir comme le fait ?

Un acte gratuit est-il possible ?.

L'avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?

«Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à-dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses.» Cette foi ne vous paraît-elle pascontraire à l'esprit scientifique ?

L'affirmation du déterminisme universel est-elle conciliable avec celle de la liberté ?

L'explication scientifique de l'homme est-elle incompatible avec l'affirmation de la liberté humaine ?

L'homme est-il vraiment libre ?

La connaissance du passé peut-il être un instrument de notre liberté ?

La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?

La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l'esprit ?

La possibilité d'une science de l'homme implique-t-elle la négation de la liberté ?

Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?

détailler un peu vos réponses car la philosophie c'est les arguments non..§§§§

l'histoire est elle pour les evenements passés ou présents ?

quel est le rôle de l'individu à faire l'histoire ?

- "Dans la mémoire le souvenir est présent et le passé se perpétue. Il n'est jamais tout à fait passé... La mémoire est affective et soude les groupes... c'est elle qui fait de la communauté une habitation, un lieu où l'on peut s'installer."

je suis professeur ici au Maroc , âgée de 35 ans ,mariée ,et père de deux enfant

j'ai un licence en sociologie

je veux m'inscrire dans une université française pour terminer mes études soi en philosophie ou en sociologie (MASTER puis DOCTORAT°

mais avec des cours de correspondance

si quelqu'un a des conseils à me donner qu'il n'hésite pas et si c'est possible me donner des sites ou des adresses et aussi des informations sur ce que je dois faire

merci les amis

je suis professeur ici au Maroc , âgée de 35 ans ,mariée ,et père de deux enfant

j'ai un licence en sociologie

je veux m'inscrire dans une université française pour terminer mes études soi en philosophie ou en sociologie (MASTER puis DOCTORAT°

mais avec des cours de correspondance

si quelqu'un a des conseils à me donner qu'il n'hésite pas et si c'est possible me donner des sites ou des adresses et aussi des informations sur ce que je dois faire

merci les amis

y_ a_t _il un didactique pour la matière