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imedbelhacini a posé la question dans Sciences socialesÉconomie · il y a 10 ans

la défaillance du capitalisme et le model Islam-socio-economique approche?

Les humains dans leurs quêtes de connaissance et de sagesse ont recherché des solutions simples et logiques à la luxuriance du monde. Les intellectuels de la fin du XXème siècle ont découvert l'extraordinaire complexité du monde qui nous entoure. La complexité du cosmos, des organismes vivants, des sociétés humaines…etc. Le phénomène de la mondialisation des échanges ne fait qu'accélérer cette prise de conscience de la complexité et en accentue les effets.

Certes, la science a réalisé des grands progrès au cours du XIXème et XXème siècle en utilisant la méthode cartésienne réductionniste parfaitement adaptée à l'étude des systèmes simples et constitués par un nombre limité d'éléments aux interactions linéaires, ne convient plus dès que l'on considère la complexité organisée telle que rencontrée dans les grands systèmes biologiques, économique et sociaux; où se mêlent contingence et déterminisme, création et déstructure, ordre et désordre où prolifèrent des systèmes à architecture de plus en plus élaborée.

L'utilisation aveugle de l'approche analytique a engendré un déséquilibre de l'équilibre, dans ce sens tend la citation d'Henris pointcaré[II]<!--[endif]-->"plus la science accrois le cercle de ses connaissances, plus grandis autour le cercle d'ombre".

Les grands problèmes environnementaux, les crises socio-économiques, et les maladies et causes de mortalité nouvellement apparues ne sont que des signaux d'alarme parmi d'autres. Ces résultats ont été le stimulus de quelques intellectuels pour changer leur méthodologie d'approche vers une nouvelle manière de voir le monde que l'on appelle approche systémique.

L'observation des créations a pu distinguer quatre grandes classes, selon la typologie de Sheikh El Sharawy[III]<!--[endif]--> : au niveau de la base, on trouve la classe des inertes et matériaux avec tous ses composantes et variantes. Ensuite, on regroupe la classe des végétaux qui, en plus, caractérisée par la croissance et le développement. Le déplacement et la sensation ajoutés aux caractéristiques précitées font ressortir la classe des animaux. L'humain, au sommet de la pyramide, se distingue en plus par la facilité, de prise de décision après réflexion, soit, le choix entre alternatives. Un choix qui s'effectue consciemment ou inconsciemment. Lesdites classes sont inter-liées; et celles de dessous servent de base pour celles de dessus.

En suivant la même typologie, du système simple (particule élémentaire) à des systèmes fortement organisés (humains et créations intégrants les humains), on presse une fabuleuse monté de complexité. La mesure de la complexité est repérée par la variété et la redondance[IV]<!--[endif]-->. La première résulte beaucoup plus de la combinaison et de la richesse des relations entre éléments que du nombre d'éléments eux-mêmes. La redondance vient ensuite limiter cette variété puisque certaines configurations sont interdites ou imposées sous forme répétitive. Parce qu'il n'y a pas d'organisation sans redondance, la réduction de la variété sera donc, dans un premier temps, l'effet habituel de l'organisation. Mais dans un second temps, l'organisation fait apparaître des possibilités relationnelles nouvelles entre sous-ensembles stabilisés d'éléments que l'on appelle sous système. Cet accroissement de la richesse relationnelle permet à son tour de faire émerger dans le système des configurations nouvelles…etc. d'où une augmentation de la variété et ainsi de suite. On a donc affaire à une organisation complexifiante ou complexification.

Depuis les macrostructures, telles que les planètes et astres en mouvement suivant des orbites précis, jusqu'au microstructures, telles que les protons, neutrons et électrons dégageant les énormes énergies nucléaires; les intellectuels ont pu généralement comprendre ces systèmes simples et réaliser des progrès scientifiques tout en tenant en compte l'infiniment grand et l'infiniment petit. Mais, le progrès est relatif, par exemple l'essor technologique pour un industriel ne l'est pas pour un écologiste.

La situation est différente pour la compréhension des végétaux et animaux, la recherche scientifique continue d'approuver jour après jour la nécessité du recours au mode biologique naturel, soit sans implication du synthétique, produit des humains. Véritable démonstration de l'échec. On ne peut pas connaître parfaitement ou maîtriser totalement une situation complexe et dès qu'on pense avoir trouvé des schémas explicatifs globaux, ils se modifient laissant place à d'autres modèles tout aussi éphémères!

Quant aux humains, le flou/imprécision, aléa/instabilité, ambiguïté et incertitude s'accentuent davantage. Les interactions au sein d'un objet complexe et de celui-ci avec son environnement sont si nombreuses et enchevêtrées qu'elles en devi

3 réponses

Évaluation
  • Anonyme
    il y a 10 ans
    Réponse favorite

    Le "modèle"islamo-socio-économique", tout un programme!

    Puisque le naturel démontre jour apres jour la nécessité de recourir à la biologie ( votre propre texte) pourquoi ne pas accepter alors dans l'islam les conclusions de DARWIN : la sélection naturelle, l'évolution des espèces, l'origine de la vie etc...

    Puisque la physique nucléaire semble vous concerner, comment pouvez vous croire aux bétises d'un monde formé il y a moins de 5000 ans, par un dieu qui aurait oublié les dinosaures? Et dont aucun texte monotheiste n'explique la gravité, le magnétisme, la relativité interplanétaire?

    Puisque l'environnement semble aussi vous séduire, comment le concept "islamo-socio-économique" peut il à votre avis récuser le concept d'intérêt financier ( valeur du temps qui passe compensant l'inflation) et ignorer les principes fondamentaux du risque (gharar et maysir) qui justement peuvent concerner les ressources naturelles ?

    Votre savoir se confronte a l' évidence des connaissances de ces derniers siècles qui mettent en cause vos convictions . ( comme Darwin en ses débuts) . Mais si vous arrivez à atteindre ce stade d'objectivité consistant à s'affranchir de ses croyances (famille), ses références (religion) son appartenance (pays) pour rester OBJECTIVEMENT concentré sur votre question qui devrait exclure tout prosélytisme, alors vous constateriez:

    - Que les riches pays dits "pétrodollars" sont tous sauf l'iran adeptes du libéralisme. Ce n'est par hasard, rappellons la chute brutale des communismes chinois, russes et la misère du peuple cubain.

    -Que l' Iran a considérablement régressé à tous égards depuis sa révolution islamique.Dommage pour ses scientifiques qui furent un temps très appréciés au plan international.

    - Que l'islam date désormais de 1300 ans et qu'on peut respecter une fratrie (linguistique, référentielle) sans succomber dans l'extremisme d'une lecture évidement obsolète. Pour moi l'islam est plutôt "un style de vie" (qui connait ses exceptions) qu'un texte à respecter à la lettre!

    En matière économique c'est plutôt par la technicité, la transformation des marchés, que l'islam pourrait apporter au monde car le "gharar" est un grand champs d'application à approfondir.

    Comme disait DARWIN, la règle pour les espèces animales dont nous faisons partie est de s'adapter ou de disparaitre.

  • il y a 10 ans

    L'Islam comme jadis le Communisme sont des concepts dépassés,périmés et caduques et le Capitalisme ne pourra etre remplacé que par des concepts nouveaux,non religieux,métissés et favorisant l'éclosion d'un citoyen du monde éduqué et éclairé suivant les principes laiques et démocratiques.

  • Anonyme
    il y a 10 ans

    Il n'y a à ma connaissance qu'un seul endroit où soient étudiées méthodiquement et avec d'excellents chercheurs internationaux les systèmes non linéaires, et ce n'est pas dans un pays islamique mais là :

    http://www.santafe.edu/

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