D'ou vient la notion du " péché originel" chère a nos religions monothéiste ?

l'idée de base est de donner un exemple (construit) de désobéissance comme leçon afin d'obliger les croyants à être obéissants.

d'autre part, le fait que ce soit la volonté de savoir qui est punie souligne bien que c'est la croyance aveugle qui est attendue.

finalement, le christianisme a une motivation particulière à souligner le caractère héréditaire du péché originel, parce qu'il utilice ceci comme raison pour la venue de jésus (qui serait venu pour nous sauver du péché originel)

Pas de péché originel en Islam.

ne pas oublie que le pèche origine n'est pas le sexe mais la recherche de la connaissance

reste con et tu resteras au paradis

C'est juste pour obliger à travailler comme des cons pour le clergé et la noblesse ! (aujourd'hui le patronat et la classe dirigeante)

Puisque la punition du pécher originel c'est pour l'homme le travail et la femme la douleur lors de l'enfantement !

Nos religions monothéistes??????

Sache que l'Islam ne reconnait pas le péché originel!!!!!!

Pas de complexe face à Eve vu par les autres comme une méchante tentatrice qui fit sortir l'humanité de l'Eden!

Pas de ça chez nous!

l'expression péché originel n'existe pas dans la Bible, c'est une interpretation de l'histoire du jardin d'Eden, ce mythe intervenait comme une réforme. Le monotheisme desaprouvaient certaines moeurs humaines. Elles furent stoppées par les moyens dont disposaient les anciens décisionnaires : le verbe, c'est à dire les mythes, qui faisaient office de lois.

L'arbre de la connaissance c'est l'homme, le fruit de cet arbre ce situe à son sommet, c'est le cerveau, là réside sa connaissance. Selon le principe d'analogie "je suis ce que je mange" l'homme s'accaparait le cerveau de ses congenères pour posseder leurs connaissances par ingestion, que ce soit lors de chasses, de guerres ou de funerailles. Cette pratique universelle fut interdite progressivement par differents mythes et lois, le jardin d'Eden, Caïn et Abel, le Déluge, Melchitsedek apportant le pain et le vin, le sacrifice d'Isaac/Ismael, les lois alimentaires de Moïse, l'Eucaristie, l'Aïd El Kebir, les differents jeunes. Elle fut d'abord attenuée en sacrifices humains rituels, puis un animal fut progressivement substitué à l'objet du sacrifice.

Si ces moeurs interdites furent qualifiées de péché "originel" par certains c'est parce qu'une même pratique universelle est à l'origine de l'espece: le cannibalisme originel.

C'est pourquoi l'être séparé du péché originel represente une nouvelle espece dans un monde nouveau, "afin que l'on ne se remémore les choses precedentes et qu'elles ne montent pas au coeur".

Je ne sais pas d'un grand sentiment d'indignité et du besoin de se raconter une histoire.

La mythologie grecque raconte aussi l'histoire d'un péché originel (celui de Pandore qui ouvrit une boîte qui contenait tous les maux du monde)

Plusieurs constantes :

- un âge d'or

- un acte divergent/ de transgression

- la situation actuelle

La tradition "nordique" avec "une situation idéale", la mort d'un des dieux, et la disparition de cette situation.

Le "péché originel" existe ailleurs

Adam et Êve, le Serpent, la pomme. Ça ne te dit rien ? !

Bonjour, je pense que la notion de péché originel ou peché d'Adam est à rapprocher de la désobéissance et de la rébellion. Adam et Eve auraient été sensibles à la suggestion du Serpent qui les invita à distinguer d'eux même le Bien du Mal sans en référer à Dieu. Ce qui a forcément courroucé le Créateur qui les a abandonnés à leur sors. Cela a conduit Adam et Eve à des appréciations humaines de la Vie, à des jugements arbitaires et donc une approche imparfaite des valeurs... et des actes....

Aucun rapport avec la sexualite, je pense;

En résumé, ils ont refusé de dépendre de Dieu. Ceci a eu pour effet de condamner l' Homme et la Femme à vivre sans l'aide de leur créateur et dans les pires ennuis. Jusquà la venue de jésus Christ, le redempteur.

Je ne suis pas théologien. Cette vulgarisation n'engage que moi et mon niveau de culture générale ...

Cordialement

La notion de péché originel a été introduite dans la théologie occidentale par S. Augustin. Il est important de voir pourquoi. On sait que l'évêque d'Hippone a été disciple des manichéens pendant des années. Le système manichéen est une explication du mal par l'appel à deux principes dualistes. La conversion d'Augustin a eu lieu lorsqu'il a pu lire les Ecritures sans être prisonnier de ce dualisme. Il le doit à l'exégèse symbolique apprise à l'école de S. Ambroise, disciple d'Origène en la matière. La lecture qu'il fait au moment de sa conversion est symbolique et proche de celle d'Origène. Dans le scénario de la création, les âmes existent dans l'éternité de Dieu avant de venir dans un corps de chair où elles sont en exil, dans l'attente de leur délivrance. Cette vision pessimiste restera dans toute l'oeuvre d'Augustin qui présente l'humanité comme massa damnata. L'existence humaine est ontologiquement marquée par le mal. Cette vision est corrélative de l'insistance avec laquelle S. Augustin parle de la grâce. L'oubli de ce dernier point est une cause des dérives de l'augustinisme.

1. La notion théologique chez S. Augustin

La notion de péché originel apparaît chez Augustin dans un traité de philosophie consacré au libre arbitre. La question est métaphysique et la démarche de pensée pour y répondre est rationnelle : comment affirmer un Dieu bon et juste face au malheur du monde - en particulier face à la mort des enfants ?

Pour expliquer ce fait scandaleux, Augustin se réfère à une faute au début de l'humanité. Il donne au mot péché un sens majeur et pour cette raison présuppose - ce que le texte de la Genèse ne dit pas - qu'Adam avait reçu une grâce particulière. Le seul texte qui dans la Bible puisse correspondre a ce qui a été dit par la suite à propos du péché d'Adam est en Ezéchiel dans la complainte sur le roi de Tyr (Ez 28, 11-19). Ce texte fait écho à un mythe de l'homme primitif. Il oriente la théologie dans la direction de l'apocalyptique qui oppose, par delà les affrontements locaux, un engagement des puissances célestes. L'apocalyptique en effet privilégie la figure de la chute pour dire la défaite et le malheur. Elle s'écarte de la thématique patriarcale qui vaut pour le premier Adam. Elle renvoie à une cosmologie qui sort de la linéarité de l'histoire humaine. Ce scénario a une portée métaphysique ; il permet d'innocenter Dieu, qui n'a pas fait la mort ni le mal. Il permet aussi d'expliquer que l'homme soit mortel et que toute mort soit justifiée - même celle des petits enfants qui n'ont pas pu pécher au sens moral du terme. La vie présente est l'effet d'une grâce qui suspend l'exécution d'une juste sentence. Cette doctrine permet de montrer le caractère nécessaire du baptême des petits enfants pour leur salut. Sans le baptême ils vont en Enfer.

La notion de péché originel prend alors un sens précis. L'expression désigne la faute du patriarche de l'humanité dont les conséquences pèsent sur tous ses descendants. En toute connaissance de cause - c'est donc un péché grave -, Adam a perdu les dons de Dieu. Il a transmis à ses descendants une nature corrompue. L'homme est incapable de faire le bien par ses seules forces.